劇場文本的行旅痕跡《行過洛津》 | 公私立幼兒園評價網
2018年8月10日—由吳明倫編劇、陳煜典執導、江之翠劇場演出(並搭配現代劇場演員)的《行過洛津》劇場版,其實是在已勾勒出主要脈絡的劇本裡,大量混入劇場性的劇場文本。
吳岳霖(2018年度駐站評論人)在此作品也想藉「對台」呼應:如何讓被圍繞著的觀眾在「歧間」去選擇自己的視角?這是我工作的重點。【1】
──《行過洛津》導演陳煜典
若說作為施叔青「台灣三部曲」首部的《行過洛津》,是以「禁錮的肉體,緊纏的小腳,壓抑的情慾,破裂的夢想,構成傳統歷史書寫的主軸」【2】;那麼,其便是通過一個泉州七子戲班的男旦許情的生命歷程,以三次抵達洛津的身分與狀態(第一次抵達洛津的十五歲半小旦、第二次的戲班正職、第三次已年近半百的鼓師),【3】鋪陳一條去勢的、喪失主體性的、陰性化的「小歷史」(petite history),對應另一條以同知朱仕光代表、已被「主流」敘述所建構的倫理道統、男性威權與屬於官方的「大歷史」(grand history)。同時,也書寫了朱仕光試圖「潔化」(他認為)充滿淫行、擾亂常規的《荔鏡記》,藉此改正地方粗鄙的庶民藝術;卻又難以抗拒男色帶來的美好與歡愉,向許情求歡、追求色慾。於是,大歷史與小歷史的被產生形成詭譎的交錯──最後,我們不禁懷疑歷史的本質到底為何?所謂的野史、正史或者是那些被官方所刪去、隱蔽的紀錄,何者才是真正的「史實」?又或者,通過書寫、流傳後的歷史,本就無所謂的真實可言;那麼,堆積史料後所創作的小說,又代表了什麼?傳遞了什麼?【4】
不過,《行過洛津》刻意編織大量且龐雜的歷史文獻(不管是官方紀錄、或是鄉野流傳),並混入破碎且跳接的小說時序,本就非輕鬆易讀的閱讀體驗。於是,從小說改寫為劇本、再生產劇場文本,對創作者與觀看者都是件為難的事情。
由吳明倫編劇、陳煜典執導、江之翠劇場演出(並搭配現代劇場演員)的《行過洛津》劇場版,其實是在已勾勒出主要脈絡的劇本裡,大量混入劇場性的劇場文本。導演陳煜典取用了林芳玫在評析《行過洛津》的論文〈文學與歷史:分析《行過洛津》中的消逝主題〉中採用的「歧間」(différend)一詞,【5】作為從文字到劇場的生產核心。回頭對讀論文與劇場作品,其改編或許正呼應著該文通過探討文學與歷史書寫所預設的提問:「小說若以歷史素材為主要內容,它的價值如何判斷?史料運用是否正確是判準之一嗎?進一步說,史料有真偽之別,而小說敘事與...
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